祠堂一般形式是家族祠堂，用于祖先的祭祀，皇家、大家族都会设有祠堂，即使偏远的乡村一些家族目前还设有这样的祠堂。
还有一种就是为名人设立的祠堂，这样的祠堂比较少，用于表达强烈的情感与纪念之意，比较著名的有武侯祠。
韩愈在历史上颇有名望，是一座文化丰碑，目前已知的就有三处韩文公祠，而最有名的确是在南海之滨的潮州韩文公祠。
潮州韩文公祠建于北宋咸平（公元999年）二年，潮州通判（宋朝设立的官职，防止州郡权利过大，而设立的副官，起监察作用，可直接上报皇帝）陈尧佐在金山南麓夫子庙的正室的东箱批建韩吏部祠，公元1090年，潮州太守王涤将韩吏部祠迁到城南并改名“昌黎伯韩文公庙”，1189年，潮州太守丁允元将其迁到当前的位置。
正门“韩文公祠”是胡耀邦1984年视察此地时所提，大门采取牌楼形制建筑（牌坊是从棂星门来的，最早源于祭天，汉高祖规定祭天先祭灵星，宋朝用祭天的仪式来祭孔，所以此形制也出现在各地孔庙中）。
一进入祠堂，就看到廊道上布满碑林，近代名人表达对韩昌黎的敬仰之情跃然笔下，比如陆定一所写“若无韩子庙，只有越王台”，则出自宋朝诗人杨万里。
牌匾上“三启南云（广东省委书记林若所提，记录韩文公三次入粤）”，“百世师”，“百代文宗”
此文是韩愈评价孟子的，后来的文人苏东坡又用此语评价韩愈，可见对韩愈的评价之高已与亚圣孟子平齐了。
据说此树是韩愈手植树，是北方物种橡树，当地人称之为韩木。
韩木
站在韩文公祠最高处眺望远方，可以清晰的看到潮州古城、韩江还有屹立在江上的广济桥，已逾千年，也许当年东坡也在此驻足远眺，写下了“文起八代之衰，而道济天下之溺”的评价，而这些只有悠悠的韩江知道…
