摘要：“昔三代之居，皆在河洛间。”今天遍布全球1.3亿客家人还自称“河洛郎”，“河洛”有什么魅力，河洛文化的渊源是什么？河图洛书的根本是什么？为什么要研究弘扬河洛文化？

真正的河洛文化不只是形而上的哲学，不是义理考据派，更不是为了知识渊博有学问，河洛文化、河图洛书从诞生到现在从未变过，是一套规律、规则，是一个公式、定理，大到经邦济世、治国平天下，小到涵养身心、齐之以家，是实用之学，是当前赓续历史文脉，传承文化发展，坚定文化自信，民族复兴不可或缺的文化内核、精神力量。

通过多年熏陶探索，笔者重新梳理了河洛文化的源头，认为河洛文化、河图洛书是把纷繁复杂的宇宙间一切人事物系列化简单化，是一套揭示宇宙自然运行发展规律的实用学问，是中华祖先用来修齐治平的智慧体系，通过学以致用，是能够提高升华国人精神、解决当下问题的落地之学。

关键词：河洛文明、河图洛书、孔子智慧、客家文化、实用之学

前言

我们很多人都渴望身体健康、幸福富足、世界太平、阳光明媚，但是现实不尽然：世界依然有战争，冲突不断；经济形势并不乐观，疫情三年后，企业在重新洗牌；核武器在继续制造，有人试图去火星生活，人类生活的地球在失去原生态：人造河流、转基因食物，雾霾、洪水恶劣天气……

从全局的角度看，人们好像无法改变生存环境；全球经济好像无法力挽狂澜，扭转乾坤；从小的方面讲，很多人身心不能安宁，不要说命运不能掌握在自己手上，身体也不能。难道这就是事实？难道这一切真的不能改变吗？

在中国传统文化界流传这样一个事件：1988年7月，法国《堪培拉日报》刊登了几位诺贝尔奖获得者，在《巴黎宣言》中联名倡议——“如果人类要在21世纪生存下去，必须要回到2500年前，从中国孔子那里寻找智慧！”这让传统文化研究者为此而津津乐道。

人们说：孔子之后无圣人。人们是否愿意去深入解读、连接、超越古圣人？是否愿意从中华民族老祖先处去寻找人类和谐发展的智慧？笔者认为：“如果人类要在21世纪和谐发展、生存下去，必须要回到中国，回到中原，回到老家河南，回到客家人的故乡，回到客家人梦中家的源头，去寻找、连接、感悟、践行河洛文化，让河洛文化的曙光重新照耀中华大地。”

（一）河洛文化与河图洛书

大多数人会把河洛文化仅仅当成一个地域的概念，即以古黄河与洛河交汇地区物质与精神文化的总和。

其实要认识什么是河洛文化，首先需要解读河洛文化的标志——“河图洛书”。河图洛书是河洛文化的图腾、精华，如果能认清明白“河图洛书”，那么，就更容易理解河洛文化、中原文化、华夏文化。

提及“河图洛书”，河南当地有这样一个传说——

相传上古伏羲氏时，洛阳市东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲，伏羲依此而演化成先天八卦，后为《周易》的来源。又相传大禹时，洛阳市西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

曾去过洛阳孟津县会盟镇雷河村的龙马负图寺，寺院始建于晋代，后曾改为河图寺、龙马寺、伏羲庙、羲皇庙，寺院内有“一画开天碑”、龙马负图碑、图河故道碑，还有孔子之后孔安国、宋朝理学家邵雍、朱熹、周敦颐、王铎等历代名人的题记碑刻。

不仅这些，在河南有很多古老的遗迹，为我们重溯文明的源头，正本清源，在现实中找到了线索。

河图洛书被称为是“无字天书”，最初连图也没有，首次出现图样来自一位了不起的先人——陈抟老祖。

他让“何为图，何为书”有了直观的图象；宋朝时的周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹等都进行了积极的研究深化。

河图洛书是一对阴阳，是整体的、全息的，不可分割，但是可以分开来解读。

有年冬天，在河南淮阳看到一个碑文记载：“中国远古时期分为三个阶段，一是盘古开天，二是太极海纹，三是河图洛书。河图洛书是中华文明的源头，宇宙万物始于‘象’，一切图象皆源于河图洛书，表现了时空的转变，大地形成，万物诞生，天文地理，寒暑农耕。”之后有三皇五帝开创华夏的文明。

那么，什么是河图？

河图是模拟天象图，白色的圈代表阳，黑色的圈代表阴。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五成土，地十成之。每对阴阳相减差是5，天数总数为25，地数总数为30，相差也是5。

《尚书》记载：“河图，八卦是也。伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”

如何解读这些呢？

大道至简。这幅图是先天八卦图，是天象运行图，也是人的先天生命图。上述的五行，分别是天五行，即东方青龙7星宿，南方朱雀7星宿，西方白虎7星宿，北方玄武7星宿，中央麒麟天黄土是一种中和之力。表现的是这些星宿的斗转星移、寒来暑往运行规律规则。

而什么是洛书呢？

洛书是模拟大地之图，就是我们常说的“九宫格”，由1至9 ，图中相对的四侧、四角与中央之数相加之和皆为15。

如果说伏羲仰观天象，观察到宇宙银河系，河图是银河系中的三垣、四象、七政、二十八宿星象天文展示图，是五行的相生图；伏羲俯察地理，把天体星象位置划分为四个区域，在地面上分出东西南北，是五行相克图。

《五行志》曰：禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也。“洪范”为九畴，洪者，大也，范者，法也。其背后的深意为：上天赐给禹的“九畴”是治理国家的大法，是类似“宪法”的根本法。也就是大禹拿到洛书后，用来治理洪水，而后用来治国。

从中华人文始祖伏羲到中华祖先大禹，河图洛书皆为这些圣王所用，用来治理天下；一个懂得治理天下的圣人，当然也会治身；也就是说一个了解掌握宇宙自然运行规律规则的人，也一定了解掌握人身小宇宙的运行规律和规则。因此，大家称其为开悟的“河图洛书”。

（二）“洛汭”与天人合一、道法自然的河洛文化

河图洛书是一对阴阳，是整体的、全息的，不可分割，但是可以分开来解读。

有年冬天，在河南淮阳看到一个碑文记载：“中国远古时期分为三个阶段，一是盘古开天，二是太极海纹，三是河图洛书。河图洛书是中华文明的源头，宇宙万物始于‘象’，一切图象皆源于河图洛书，表现了时空的转变，大地形成，万物诞生，天文地理，寒暑农耕。”之后有三皇五帝开创华夏的文明。

那么，什么是河图？

河图是模拟天象图，白色的圈代表阳，黑色的圈代表阴。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五成土，地十成之。每对阴阳相减差是5，天数总数为25，地数总数为30，相差也是5。

《尚书》记载：“河图，八卦是也。伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。”

如何解读这些呢？

大道至简。这幅图是先天八卦图，是天象运行图，也是人的先天生命图。上述的五行，分别是天五行，即东方青龙7星宿，南方朱雀7星宿，西方白虎7星宿，北方玄武7星宿，中央麒麟天黄土是一种中和之力。表现的是这些星宿的斗转星移、寒来暑往运行规律规则。

而什么是洛书呢？

洛书是模拟大地之图，就是我们常说的“九宫格”，由1至9 ，图中相对的四侧、四角与中央之数相加之和皆为15。

如果说伏羲仰观天象，观察到宇宙银河系，河图是银河系中的三垣、四象、七政、二十八宿星象天文展示图，是五行的相生图；伏羲俯察地理，把天体星象位置划分为四个区域，在地面上分出东西南北，是五行相克图。

《五行志》曰：禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也。“洪范”为九畴，洪者，大也，范者，法也。其背后的深意为：上天赐给禹的“九畴”是治理国家的大法，是类似“宪法”的根本法。也就是大禹拿到洛书后，用来治理洪水，而后用来治国。

从中华人文始祖伏羲到中华祖先大禹，河图洛书皆为这些圣王所用，用来治理天下；一个懂得治理天下的圣人，当然也会治身；也就是说一个了解掌握宇宙自然运行规律规则的人，也一定了解掌握人身小宇宙的运行规律和规则。因此，大家称其为开悟的“河图洛书”。据《水经注》记载，“尧帝又巡坛河洛，择良议沉。荣光出河，休气四塞，白云起，回风逝，赤文绿色，广袤九尺，负理平上，有列星之分，七政之度。《帝主录》记兴亡之数，以授之。尧又东沉书于日稷，赤光起，玄龟负书，背甲赤文成字，遂禅于舜。舜又习尧礼，沉书于日稷，赤光起，玄龟负书至于稷下，荣光休至，黄龙卷甲，舒图坛畔，赤文绿错，以授舜，舜以禅禹”。

“遂禅于舜”和“舜又禅禹”。这里的“禅”，就是王位的“禅让”，这是中国“君权神授”观念形成的依据。

大禹废弃了“禅让”制度，建立了夏朝，直到周朝，河洛地区仍是历代王朝政治的中心。

先秦众多的典籍记载：洛汭地区、河洛地区是远古帝王祭天和举行禅让帝位大典的地方，是河图、洛书的诞生地，是太极、八卦的发源地；是不折不扣的华夏古文明的发祥之地，是中国传统文化的活水源头。

如果说“河图洛书”是河洛文化的标识和图腾，那么，河洛文化最基本的核心就是——天地、阴阳，太极、八卦。

我们首先要理解什么是“一”，什么是“天和地”，这样，就会明白其后的“三生万物”。

“一画开天”，这个“一”是太极的中心点，是“道”，是“中”，是“心”，是观察者，是人。

这也是中华文化的十六字心传：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

据史料记载：这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜，以及舜把帝位传给禹的时候，谆谆嘱咐代代相传的便是以“一”以“心”为主题的华夏文明的火种，所托付的是天下与百姓的重任，是“宇宙即吾心，吾心即宇宙，惟心所造”和“行有不得，返求诸已”的真相！

中华的天启文明，就是回归“一”；河图洛书，万变不离其中，中即“心”。如果我们知道一切皆是自心的投射，那么我们就真的知道人类兴亡，匹夫有责！我的健康我做主，我的命运我做主。

天人合一，像中华传统文化中一棵古老的大树，包含着人生的认知体系、人与人、人与自然、人与社会的关系。

什么是天和地？道生一，一生二；《易》有太极，是生两仪；中华的群经之首《易经》，讲的即是阴阳，涉及了宇宙万物的大道理，既有天地之理，也有人生之理，更有天理与人道的关系之理。

《易经.系辞下》中说“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

这一段话，是古人观察天地、象天法地、身物相应的一种方法，是中华民族文明的最高智慧也是最落地的智慧。落地是指天之无限无形与地之现实规律的对应关系。天，即精神领域，对应投射于地，即现实世界。落地之概念表达的是天必然对应地，有阴必有阳，即事物皆有两面的平衡思想。

《周易.系辞》记载：天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见凶吉，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。

我们可以理解为，天地之间的变化所呈现的“象”，已“挂”在那里，圣人明白且能效仿。

（三）河洛文化是可以修齐治平、经邦济世之文化，是实用之学。

有人认为河洛文化只是形而上的哲学、是义理考据派，或者是虚无不落地的，其实是对河洛文化的误解，这其中有几个历史节点：一是靖康之变金国灭北宋后，1279年蒙元与南宋崖山海战，宰相陆秀夫背着小皇帝跳海自尽，随之殉国的是十几万近臣精英，南宋灭亡，中华民族第一次整体被北方游牧民族所征服，一脉相承数千年的中华文明凋残断层。二是清朝满族统治天下，害怕汉传文化中实用有效、真实落地的精髓被掌握，而只允许学者从义理考据、从文字上去研究，科举考试方式也是标准化的八股文。三是1840年鸦片战争，是中华民族的转折点，之后甲午战争、八国联军侵华、节节败退被动挨打。人们归罪于中华文化的糟粕，认为这些仁义理智信的国学和经典，既不能当饭吃也不能当武器用，必须彻底推翻。

其实，璀璨的河洛文化闪耀着老祖先智慧的光芒，孕育照亮着历史的长河，周朝八百年，汉、唐、宋、明中华引领世界数千年；河图洛书揭示的阴阳四大定律，是宇宙万事万物运行的基本规律；从阴阳定律中，衍生出了五行，演化出了八卦，又演化出了《易》，这是华夏文明之根、华夏文明的主脉络，其哲学思想高度，其辉煌的历史和文明的巅峰，是西方到现在都难以企及的。

东汉班固《汉书.艺文志》载：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”指的是上古圣人伏羲，中古圣人周文王，近古圣人孔子。

晋代王嘉《拾遗记》载：“伏羲观文以天，察理于地，是以图书著其迹，河洛表其文。”《汉书.五行志》记载：“伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。”

伏羲在河洛交汇处的画卦台，创造了先天八卦，这八个符号称之为“天”，揭示了人、自然、宇宙之间的关系，伏羲把这一整套宇宙规律无私的传给中华大地的人们，一代代的往下传承。

《周礼》载：太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏易，三曰周易。唐.孔颖达《周易正义·论三代易名》：“神农一曰连山氏，黄帝一曰归藏氏。”大洪水之后神农氏时代，人们生活在山上，山与山相连，以艮卦为首，又曰：连山易。从黄帝、尧、舜、禹，一代代流传沿用。黄帝农耕时期，重视土地，对生长万物、承载万物的土地崇拜，把坤卦排第一。周文王解读出了伏羲的先天八卦，八卦相叠演变成六十四卦，称之为“地”，把中华文明的规律编纂成了《周易》。周朝八百年正是遵循了《易》的规律规则，或者说道统。

到春秋战国时期，百花齐放、百家争鸣，孔子出世，他把这套体系定律看懂解读出来，增加了《易传》也就是“十翼”，彻底落地形成了人伦道德体系。通过孔子编纂的经典，用大众能理解的通俗语言，把大道规律传给华夏子孙。孔子教化众生，由自己起修，曰修身，推己及家人为齐家，推而广之到企业、城市、国家为治国，最后让相关的动物植物、风云气候，都因人的影响而风调雨顺。这也是儒家经典《大学》、《中庸》的核心。

汉武帝培养精英，启用孔子这一套教化之道，“罢黜百家，独尊儒术”，励精图治，发奋图强，彻底解决了匈奴的外患威胁，大汉的铁血文明，雄踞世界之巅。这正是王允在《论衡.超奇》中对此的评价：文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。

河图洛书、河洛文化是祖先把纷繁复杂的宇宙间一切的人、事、物系列化、简单化，简化成一个公式、一个定理；演化运用其精髓的是古圣王，用来治理国家、管理民众、和平天下；军事家用作战略战争，医学家用来治病救人……，华夏文明中的佛道儒、政治、军事、中医、教育、农业等，都是同根、同源、同理。

体现在个体上，学习研究河洛文化正是解决如何让“身体健康、无病苦；心理健康、无烦恼；灵魂健康、无束缚。”

虽然时代变化了，但规律规则不变，这套智慧体系，有理论的高度，有落地的指导，藏在中华经典里，一部经典往往包含了华夏文明的全部资讯，需要立大愿，从经典起修，叫“文字般若”。比如：“立德”需要研读《易经》、《孝经》；“立功”需要读《韩非子》、《鬼谷子》、《孙子兵法》；“立言”需要诵《道德经》、《大学、中庸》、《六祖坛经》。

我们国家现在也非常重视经典典籍，有中华经典诵读工作；今年6月1日下午，习近平总书记专门来到中国国家版本馆时强调：我十分关心中华文明历经沧桑流传下来的这些宝贵的典籍版本。……在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。

6月2日总书记在北京出席文化传承发展座谈会时强调：在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。要坚定文化自信、担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明。

这也是学习研究河洛文化的重要原因和方向。

（四）研究弘扬河洛文化是为了引领国人明确信仰、坚定文化自信、提高升华精神。

《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”讲的是对于古中国最重要的两件事祭祀和打仗，实则一是信仰，信仰是文化之本、之根，是对终极问题的解释权；二是武力，军事，开彊扩土，占据、征战、毁灭。信仰基础之一是祭祀，即怀著诚敬之心，秉承祭祀之礼，祭拜天地与祖先。在伏羲发现河图洛书和先天八卦之地，历朝历代的帝王均到此祭祀；与今天的文明祭祀不同，在生产力低下的情况下，古代常年隆重祭祀来运行国家大事的政权。

中华民族最基本的信仰，第一个是多神。比如：清《巩县志》记载，隋文帝在开皇二年（公元582年）敕建“羲圣祠”，供奉的是中华人文始祖伏羲；新郑文明始祖庙供奉的是黄帝；郑州城隍庙供奉的是汉将军纪信等。这个“神”并非封建迷信，而是人们心向往之的榜样、崇拜的偶像或传道授业解惑的老师。如果多神的信仰被攻破了，中华民族变成一神的信仰，那我们的文化将彻底变味。

第二个是敬天。敬天是指人类与大自然和谐共生，祖先不提倡发展科技，认为是奇技淫巧，天道忌巧。《周易.系辞上传》第十一章载：“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑；……备物致用、立功成器以为天下利。”讲的是华夏先圣考虑问题不仅是人类，而是从天下的角度，做到的是人与自然包括动物植物相互顺应，而非逆于大自然。在中华的经典里记载有人与自然一整套的智慧，从伏羲氏一直到现在，这是西方人根本想象不到的。

第三是法祖。祭奠祖先，是通过一种形式和仪式，表达我们对祖先的感激之情，就是承认老祖宗的智慧、精华、精髓；为往圣继绝学，我们要传承继承历代圣贤最高境界的学问。今天的新郑市三月三恭拜轩辕黄帝大典、固始中原根亲文化节、商丘王亥世界华商节等都是通过祭祖的形式、通过姓氏根亲的形式，深深地把民族的凝聚力呈现出来了。河洛文化正是建立在这三个信仰体系基础上的。

古迹文献《古微书》记载：昔伏羲造八卦，作三画，以像二十四节气。河图为体，洛书为用。汉书《五行志.洪范》曰：河图洛书相为经纬。八卦、九章相为表里。孔国安曰：河图則、八卦也；洛书則、九畴也。讲的正是宇宙自然运行的规律规则，而生命运行规律规则与之对应，《黄帝内经》中黄帝问：人有四经十二从，何谓？歧伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。“上医医国、中医医人、下医医病”，学习落地河洛文化正是要探索掌握这些规律。

（洛书又分为九宫格，叫“八卦配九星”。分别为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。这又为八卦入九宫化飞星循环而用。）

应该说河洛文化是一套智慧体系，有高度，有维度，有境界，甚至超越、升华到有形现实世界之上的无形世界，可用来更透彻的认知当下的物质世界；在物质世界发生的一切人事物、实相、本质是什么；中西科学家、哲学、艺术，遵循的探索世界的本源、源头是什么；而中华的先祖早在五千年前，就运用这套智慧体系，把现代物理学家、科学家梦寐以求，宇宙的真相揭示出来了，先祖运用这套智慧体系，让中华民族繁衍生息，生生不息，和地球的生态相互融合，是一套终极的智慧。这套智慧体系，让中国屹立世界几千年；1860年之前，中国GDP一直雄霸世界第一。

今天传承弘扬河洛文化，正是要坚定文化自信，提升生命的境界与维度，普传给当下最关键的这一代人，让华夏神性文明的曙光重新照耀中华大地。

（五）我们能不能成圣成贤？如何在河洛文化中汲取智慧？

当我们真的能够认识到华夏祖先皆是圣贤，华夏文明是天启文明，“天地君亲师”，我们就会敬天、法祖。

什么是圣贤？《黄帝内经》开篇即讲到：什么是真人、至人、圣人、贤人。他们是明道之人，是能够格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人。值得我们致敬学习！见贤思齐！认祖归宗！

只有才样，才敢于像北宋张载的“横渠四句”那样：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

 《史记.封禅书》曰：“昔三代之居，皆在河洛间”；陆游有诗“永怀河洛间，煌煌祖宗业”。

从传说中的盘古、女娲等上古神话，到伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、商汤等在河洛地区活动的记载，及考古发现夏、商、周的遗存遗迹，尤其近年来“河洛古国”的考古挖掘，及整个河洛地带考古资料表明，“天下客家，根在河洛”。这已是史学界的共识和多年研究的定论。

客家，英文称“Hakka”，不少专家研究认为：“Hakka”读音是从“河洛”二字古音音变而来，“客家人”即“河洛人”，全球1.3亿的客家人自称为“河洛郎”，客家民系渊源于中原汉人的南迁，河洛不仅是客家民系的血统之根源，也是客家文化之根源。

“中原有旧族，迁徙名客家”，这些迁徙走的老中原人反而保留有河洛文化的遗风，是河洛文化的守护者、守望者、传承者，这是我们中华民族生生不息的强大基因所致，是中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性所致，也是华夏文化源远流长、在四大文明古国中唯一不断的原因之一。

让我们把目光收回来，看向客家人的祖源地，看向老家河南，看向河洛文化，这里有老祖先的大智慧，有人类生存发展、与自然共生共荣的秘密。

自古得中原者得天下，客家人在其他地方皆是客，但在中原，在河南，在河洛，就是家，就是回家！不仅是心灵的家园，也有物质的家园！

让我们心连心手拉手，共同传承河洛文化，弘扬中华优秀传统文化！从自己做起，修身齐家，修己安人，共同推动地域和平、自然和谐，为构建人类命运共同体和人类进步事业作出贡献！

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